孫善豪的著作《第一個非馬克思主義者──馬克思》，有對《資本論》第一卷第一章的導讀，在第18頁，列了一些等式，這些等式問題重重，就先來評論其中一個等式：價值＝價值物。

　商品拜物教是《資本論》的基礎與核心，從商品拜物教、貨幣拜物教到資本拜物教，工資、利潤、利息無一不具有拜物教的性質，因此，理解商品拜物教是學習《資本論》的關鍵。

　在商品社會，表面上獨立的商品生產者之間的生產關係，是透過勞動產品的交換，是藉由物來中介，人與人的關係藉由物來表現，人與人的關係因此帶上「物」的性質，同時，物被賦予了社會性質，勞動產品被轉化成商品，具有自然屬性與社會性質的二重性。人與人的關係被顛倒成物與物的關係，物彷彿是天然具有某些社會性質，這就是「商品拜物教」。

　因此，商品拜物教是與商品社會的生產關係分不開，又與物的中介脫不了關係。

　使用價值與價值是商品的二重性，使用價值是商品的物質屬性，價值是商品的社會屬性，價值是商品生產者之間的生產關係。然而，商品生產者之間的生產關係是藉由物來表現，價值還要被表現，所以生產關係是藉由價值形式來表現，是由價值物來表現。

　因此，價值與價值形式，價值與價值物，是大有區別的，是內容與形式的區別，是不是具有商品拜物教的顛倒與神秘性質的區別。

　「商品的神秘性質……不是來源於價值規定的內容。……可是，勞動產品一採取商品形式就有的謎一般的性質究竟是從哪裡來的呢？顯然是從這種形式本身來的。」《資本論》（第一卷88頁）

　價值不具有商品拜物教的顛倒與神秘性質，價值形式或價值物才具有商品拜物教的顛倒與神秘性質。

　孫善豪將「價值」＝「價值物」，是歪曲商品拜物教，這又是孫善豪《第一個非馬克思主義者──馬克思》這本書，是歪曲《資本論》攔路虎的眾多例證之一。