編按：本文原載於《新新聞》周報762 期 p.111「遙望民主牆──王丹專欄」
茲節錄如下：

刀光劍影的勞動價值論
文/王丹

　什麼是「勞動價值論」，現在能答上來的人已經不多了。可是時光倒退30年，這可是一個類似「社會主義經濟」一樣在大陸理論界炙手可熱的名詞。根據1999年版上海辭書出版社出版的《辭海》的解釋，勞動價值論指的是：具體勞動創造使用價值，抽象勞動創造價值，價值量決定於生產該產品所需的社會必要勞動時間。這樣一個公式被認為是馬克思主義政治經濟學的基礎，並成為社會主義國家意識型態中具指導性的教條。其現實意義在於，根據這一理論，祇有無產階級真正地創造了商品的使用價值，無產階級理應成為社會的領導階級。

　我們再依此做進一步推論，就會觸及到本文的題目了。這一推論是：資本家沒有付出任何具體勞動，沒有創造商品的使用價值，因此他們是不勞而獲，是剝削工人的勞動成果，是可忍，孰不可忍？！這一推論構成了馬克思主義打倒私有制的理論基礎，可是卻令現在大陸共產黨的首腦們尷尬萬分，因為江澤民已經宣布歡迎資本家入黨，這不是等於砸自家的招牌嗎？在中共的政治倫理中，人還在位，就不可動搖；而死了的人，哪怕是導師，也可與被改來改去。因此，為了替江澤民和中共在資本家入黨這個問題上解套，大陸經濟理論界忽然熱中於重新解釋「勞動價值論」了。

　8月21日《中國改革報》邀集中國體制改革研究會副會長楊啟先、原國家體改委調研究主任陸涌華、中央政策研究室經濟局局長李連仲座談，他們提出：「馬克思主義的勞動價值論同發展社會主義市場經濟的要求不相適應的問題日益暴露出來，對之不能完全照搬。」他們認為，人類生產勞動已經出現新特點，價值創造已由體力勞動轉向腦勞動，「管理勞動在經濟生活中已居於十分重要的地位。」如果所謂「管理勞動」還是羞羞答答的說法的話，八月27日同一報紙刊登的北京大學經濟學院院長晏智杰的專稿就說更得更公開了，他指出：「在我國的條件下，民營企業家和私營企業家應被看作價值的創造者，他們僅靠生產資料所有權獲得的收入是一種剝削，但在現階段有其不可避免性甚至合理性。」

　至此已經可以清楚，大陸經濟學界近期掀起的重新定義「勞動價值論」的熱潮，是有其註釋「三個代表」理論的現實目的的。正因為如此，當9月13日《人民日報》上發表上海財經大學經濟學院院長程恩富的文章時，我們也可以看到中共內部對「三個代表」的抵觸意見仍相當有影響。程恩富在文章中明確反對資本要素被知識要素取代的觀點，提出「不能把一切服務勞動乃至社會上所有的有效勞動和有益勞動，統統說成是創造價值的生產勞動。」 .......